إخوة الإيمان : هذا لقاء مع مندوب جريدة الشرق الأوسط حول الإفتراءات التي أشيعت على الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في بعض جرائد الإمارات العربية على لسان وزير الأوقاف الخزرجي. المقدم: و أشاع على [...] ، بل منكم [...] ، وقال يشهد المسلمون والشرق الأوسط [...] ، قلت واللهِ أنا [...] ألتقي بالصوت ونراه يعني [وبدأ يرن الهاتف] الألباني: نعم ، آلوو ، نعم ، آلوو ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، أحمدُ الله وأشكره [يبدو أن الشيخ رحمه الله يرد على المتصل لكن دون أن نسمع صوت المتصل نفسِه] ، في باب إيش ؟ واللهِ ما بستحضر الآن ، إيه نعم ، نعم ، يعني لا يجلس بينهما ، لا يا حبيبي لا ، لا يفرق بينهما بدنياً ، أهلين ، الله يحفظك ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أحد الحضور: [...] إنه ترك الخبر هذا بالباب ، قال له أنه خبر الرسالة إنه الشيخ أبو شقرة وهو متأثر به ، ورسالة ثانية بردوه ناس أعطينه [...] ، يعني [...] ، فاللي موقع الخبر هذا بدنا أنه مطلع و ليست لديه صورة واضحة أقدم بها [...] المسلم في العالم العربي أو في أي مكان.السائل: [قال شيئاً ما سمعته] أحد الحضور: آآآ لا نريد إلا خيراً .السائل: إيش كبداية بدنا نقول إيش تعليقك على هذا الكلام كله الألباني: أقول ، تعليقنا على هذا الكلام أن ناشر هذه الكلمة وكاتبها وفي ظني أنه لا يمكن أن يكون هو الوزير الخزرجي نفسه لأن من كان في منزلته يتورع أن يكتب ما لا علم له به وليس فقط أن يفتري الكذب على دولته ليس على شخصي أنا ، وإنما على دولته، حيثُ يقول .السائل: أنه سبق وقبل أربع سنوات . الألباني: إيه نعم ، إيش يقول هذا : ( ويذكر أن هذه الجماعة ظهرت لأول مرة قبل أربع سنوات وعادت في الظهور في الإمارات خلال رمضان ، ويتزعمها شخص يُدعى ناصر الدين الألباني الذي لم يستطع نشر وترويج أفكاره رغم محاولته تلك في عدة دول إسلامية كما جرى طردُه من الإمارات قبل أربع سنوات ) ، فماذا يقول الإنسان إذا نحنُ أثبتنا دخولنا في الإمارات بطريقة رسمية وبجواز منذُ سنة ؟ ، كيف يزعمون على مِثِـل هذه الفرية ؟ وكنت أنا قدمت أو اقترحت على الأستاذ أبو مالِك قبل أن يلتقي بكم فيما يبدو
الألباني: أنه يصور لي هذي يصور التأشيرة ، كم تاريخه، كم ؟ أبو مالك: ثلاثة آلف وأربعمائة وخمس وسبعين ، يعني قبل سنة ! الألباني: قبل سنة ! ، فماذا يقول إنسان عن مِثلِ هذه الفرية ؟ أمّـا وذلك أعظم بلا شك لكن هذه تدمغهم ، لكن أهم عندنا هذه التهم التي جاءت في هذا المقال من ذلك مثلاً قولهم : ( إن هذه الجماعة تُنْـكِر المذاهب الإسلامية الأربعة ) ونحنُ لنا مؤلفات عديدة تبطل هذه الفرية أشد الإبطال ؛ لأننا نتوسع جداً في الفقه الإسلامي بحيث أننا نصر ونقول: إنّ اللهَ -تباركَ وتعالى- فنحنُ نؤمنْ بالمذاهب الإسلامية وليس فقط بالمذاهب الأربعة ، بل نحن نعتقد أن الإسلام أعظم من أن يُحصر في المذاهب الأربعة ، فنحنُ إذا أردنا أن نتفقه في الإسلام استنبطنا فقهنا من كتابِ الله و من سنة رسول اللهِ –صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أصالةً ثم مستعينين على ذلك ليسَ فقط في المذاهبِ الأربعةِ بلْ وفي المذاهبِ الأخرىْ المدوَنَـة في كتب المخطوطات في كُتُبِ الفقهِ ، كمذهب الأوزاعي –مثلاً- و عبد اللهِ بن المباركْ وعبدُ اللهِ بن المهدي وسُفيانْ الثوري و أمثالُهم كثير وكثير جداً، فهذه تُهمة. والتُهمة الأكبر قولُ هذا الكاتِب: ( وتشككُ بسنةِ رسولِ اللهِ –صلى الله عليهِ وعلى آلهِ وسلّم ) هذا في الحقيقة يعني واقعة لا علاج لها ، نحنُ [نخدمُ] السنّـة منذُ نحو نصف قرن من الزمان، ولنا مؤلفات معروفة عند العلماء وطلاب العِلمْ ، ولسنا بحاجة إنه نسرد شيئاً من ذلك ، لكن أهل العِلم يعلمون هذه الفرية ، نحنُ تارة نسمى بأهلِ الحديث ، تارة نسمى بأنصار السنّـة ، تارة نسمى بالسلفيين لأننا ننتسب إلى السلفِ الصالح ، فمنهج علمي لفهم الكتاب والسنة ، ولذلك فقول هذا القائل: ( وتشكك بسنة رسول اللهِ صلى الله عليه و على أله و سلم ) لعله يحسن أن يقال: رَمَتـْـنِـي بِداءِها وانْسَلْتْ ، (عن طريق تكذيب أحاديث الصِحاح المعتمدة ) : أولاً :- هذا التعبير ليس تعبير علمياً دقيقاً ؛ لأن أحاديث الصِحاح غير الأحاديث الصحيحة، الصِحاح كُتـبْ ، أشهرُها و أصحّها صحيح البخاري وصحيح مسلم، ثم يأتي من بعدها في مرتبة دون سابقتها كصحيح ابن حبّان وابن خزيمة ومستدرك الحاكم ونحوُ ذلك ، فقولُهم ( إنّـها تُكـذّبْ أحاديث الصِحاحْ المُعْتَـمَدة ) هذا علمياً مُنتقد سواءً من حيثُ التعبيرْ أو من حيثُ المعنى ؛ لأن أحاديث الصحاح ما دون البخاري ومسلم منتقدة من كثيرين من أهلِ العلِم ، من أوضحة الأمثلة على ذلك المُستَدرَك على الصحيحن لأبي عبدِ الله الحاكم النيسباوري ، فهذا قد وضع عليه الإمام الحافظ الذهبي الدمشقي كتاباً سماه (تلخيص المستدرك) فانتقده في كثير من الأحاديث، فنحنُ لا ننتقد الأحاديث الصحيحة وإنما ننتقد بعض الكتب التي شذت عن التصنيف العلمي الدقيق تبعاً لكثير من أئمة الحديث، كالإمام الذهبي -الذي ذكرناه آنفاً- وأمثاله كالإمام [الزيلعي] والإمام العسقلاني ومثلهم كثير. وكذلك قوله الآن عطفاً على ما سبق في التشكيك في صحة بعض الأحاديث النبوية الأخرى ، هذا التشكيك إنما هو بالنسبة لأهل الجهلِ الذين لا علم عندهم بالأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة ، يكون أحدهم في ذهنه أحاديث تلقاها من بعض الناس وربما سمعها من [سِـتَتِه] أو جدته أو نحو ذلك ممن لا علم عندهم بالصحيح والضعيف ، فيأتي أحدُنا ويضعّف حديث من الأحاديث فيقول: ضعّـف الأحاديث الصحيحة وهي ليست بصحيحة، وبهذه المناسبة نحنُ لنا كتبْ مشهورة والحمدُ لله و يتداولها أهلُ العلم فضلاً عن طلاب العلم، منها سلسلتان إحداهُما: سلسلة الأحاديث الصحيحة ، وشيء من فقهها وفوائدها، طُبع حتى الآن أربع مجلدات منتشرة في العالمِ الإسلامي ، وكثير منها أعيدت طباعته تكراراً ، السلسلة الأخرى سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرُها السيء في الأمّـة، ولا بأس من أن أضرب لك مثلاً مشهوراً : كثير من المساجد هنا وهناك يرى الرائي على باب محراب المسجد، منبر المسجد حديثاً ، قال –عليهِ الصلاةُ والسلام- : "إذا صعِد الخطيبُ المِنْبَـر فلا صلاةَ ولا كلام، إذا صَعِد الخطيبُ المنبر فلا صلاةَ ولا كلامَ" [رن الهاتف فرد عليهِ الشيخ] الألباني: نعم ، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .... الألباني [متابعاً الحوار]: لا أصل لهُ ، وهو مشهور عند الناس ، فحينما يأتي بعض طلاب العلِم وبيسمع هذا الحديث وبيقول: هذا حديث لا أصل له ، يأتي الجاهِل فيقول: ينكرون الأحاديث الصحيحة ! ، إلخ هناك نبهت في مذكرة ليس لنا الوقت في التنبيه ، إنما هو قائم على جهل وعلى إتهام ، وكما قيلَ : وهل يستقيمُ الظل والعودُ أعوج ! ، أما قوله ( إنه داءْ يجبُ استئصالُه ) فهذا في الحقيقة بناءَ على ما استقر في أذهانهم من أن كل حديث يسمعونه هو حديث صحيح ، بينما أجمعت الأمة الإسلامية كلّها ، سلفها وخلفها ، أن السنّة دخل فيها ما ليس منها ، ولذلك ألفت الكتب التي تميز وتوضح الحديث الصحيح من الضعيف من أشهره هذه الكتب مثلاً (المقاصد الحسنة في الأحاديث المشتهرة على الألسنة) للحافظ السخّاوي الذي هو من تلامذة الحافظ ابن حجر العسقلاني ، وعلى كل حال من جهِل شيئاً عاداهُ ، أمّا قوله ( ويذكر أن هذه الجماعة ظهرت لأول مرة قبل أربع سنوات وعادت في الظهور في الإمارات خلال رمضان ويتزعمها شخصٌ يدعى ناصر الدين الألباني ) هذا أيضاً كذبٌ و افتراء لأني لا أتزعم جماعة ؛ وإنّـما أنا أدعو كما يدعو غيري من أهلِ العلِم إلى اتباع الكتاب والسنـّة وعلى منهج السلف الصالِح ، الذي أُمِرنَا أن نقتدي بِهِم في غيرما حديثٍ نبويٍ صحيح مثل قولِه صلى الله عليه و على أله و سلم في حديث معروف قال فيه: "وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النّـار إلا واحدة" قالوا: من هي يا رسولُ الله ؟ قال: "هي الجماعة" وفي رواية : "هي ما أنا عليه وأصحابي" ولذلك أًمرنَا باتباع السلف الأول ألا وهم الصحابة الكرام ، رضيَ اللهُ عنهم ، لأنهم كانوا اوعى فهماً للإسلام وأحرص على تطبيقه كما تلقوه من فمِ الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم غضاً طريّـاً ، فنحنُ لا نتزعم جماعة إطلاقاً ، إنّـما أنا طالبُ عِلم منكبّ على البحث والتحقيق ، وأهلُ العِلم هم الذين يعرفون حقيقة ما أقول ، ونسأل الله –عزّ وجلّ- أن يصلح أحوال المسلمين وأن يحسّـن أخلاقهم و يوفقهم لإتباع الكتاب والسنة و ما كان عليه السلف الصالح رضيَ اللهُ عنهم أجمعين السائل: بارك الله فيكم الألباني: وفيك إن شاء الله
السائل: دقيقة ، يعني انته أوضحت النقطة هذي يعني بقية الرد كافي والشافي لا شك إن شاء الله ، آآآ ولكن نحنُ نطلب، نريد بعض الإضاحات أطال الله عمرك الألباني: تفضل
السائل: هي حول [إرتيادَك] إلى أبو ظبي و [المؤدى] إلى مثل هذا الكلام حتى نكون على بيّنة الألباني: هناك مسجد في دبي ، إسمه مسجد خليل [رحمه أو الرحمن] ألقيت دروس هناك ، هذا هو الهدف وهكذا كنت في سورية أدعو إلى اتباع الكتاب والسنّـة ليس إلا السائل: يعني أنتم زرتم الإمارات كما يبدو أكثر من مرة ، المرة السابقة... الألباني: بعد المرة السابقة أظن زرتها مرتين ، و زرت قطر وزرت الكويت وهكذا
السائل: وهناك ألقيتم دروس الألباني: ألقيت في مسجد خليل [رحمه أو الرحمن]
السائل: طيب نستطيع أن نخرج يعني ، ما هو حد قولكم يعني في نشر هذا الكلام في جريدة أو مجلة الألباني: والله هذا يختلف باختلاف الأشخاص ، فيه رأيي إنه سوء الفهم أو سوء القصد وقد يجتمعان السائل: آآ هل زرتم السعودية [قبل] ؟ الألباني: مراراً السائل: مراراً ، ومن التقيتم هناك و ؟ الألباني: التقينا مع الشيخ ابن باز وأئمة الحرم و الشيخ حمّاد الأنصاري مدرس الحديث في الجامعة الإسلاميّـة ، مدير الجامعة ، والأئمة [الغالبة] ممن نعرفهم .السائل: وعمر الفلاحي ؟ الألباني: فـ...
السائل: في مجالِ العلِم ما هي نقاط الخلاف بينكم [...] بينكم وبين لنأخذ مثلاً ابن باز ؟
الألباني: ما فيه مجال لنقاط الخلاف بيننا وبينهم قط والحمدُ لله ، ولعله يحسن مادام سألت هذا السؤال أن أريك شيئاً .السائل: نعم ، هذا من ، بسِم اللهِ الرحمنِ الرحيم، هذا من الشيخ ابن باز .الألباني: انظر هذا يدلك أولاً ولا تملك ذلك [الأخبار] ، فاقرأ
السائل: بسم الله الرحمن الرحيم [...] وزعم أنه [...] حتى صار ضعفَه ؟ الألباني: حتى صار ضعفيه ، بالتحقيق أنه لا زوال للقطيع فيه، الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد والرد على من طعن في صحة نسبته إليه ، وزعم أنه قطيع زاد فيه أحاديث كثيرة موضوعة حتى صار ضِعْفَـيه ، والتحقيق أنه لا زوال للقطيع فيه .السائل: نعم ، هلا إنّـما يبدو أنك أنته في مقدمة لكتاب نُـشر أم لم ؟ الألباني: لا ، لم ينشر .السائل: لم ينشر بعد !
الألباني: ورد –هذا- على من قال نُشر في بعض المجلات الهندية أو الباكستانية وتُرجِمْ فيه الطعن، وهذا رد عليه ، بطلب ورغبة من الشيخ ابن باز .السائل: وكان يبدو أنك أرسلت هذا إليه –أي ابن باز- ؟ الألباني: آه ، وكتب الجواب .السائل: المبين من الظرف ، يبدو أنه سكر و [...] الألباني: هذا سيكون جواب عن سؤالك السابق
السائل: نعم الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد والرد على من طعن في صحة نسبته إليه ، وزعم أنه قطيع زاد فيه أحاديث كثيرة موضوعة حتى صار ضعفه
الألباني: ضِعْفـيْه .السائل: صار ؟ الألباني: صار ضِعْفَيْـهِ ! السائل: ضعـ
الألباني: ضعفيه .السائل: إيه هيه ضعيفة .الألباني: إيه خطأ مطبعي .السائل: إيه وهي مكتوبة [...] ضعيفة .الألباني: صحيح ! السائل: آآه ضعفيه وتحقيقاً أنه لا زوال للقطيع فيه شبهه لمعترض وغيرة للحق .... [وقرأ الكلام بسرعة] والسلام عليكم ورحمة الله، الرئيس العام هو الشيخ ابن باز وهذا ختمه التام، هذا جاي في تاريخ خمسة عشر ألف وأربعمائة وستة ، في الذب الأحمد ، نعم ، سيدي هذا لا شك أنه واضح ، وهذا حبذا لو أنه نحصل على رسالة على صورة منها .الألباني: لا أدري إن كان الشيخ يسمح بذلك!
السائل: إمم نعم ، على كلٌ ، فهذه كواقع نحن نأخذها كمستند أو كواضع أنه فيه رسالة جاءت فيه خمسة عشر ألف وأربعمئة وستة هي عن كتاب الذب الأحمد [وسرد العبارة السابقة] ، و هذا يدل على أنه هو تحقيق من الشيخ صحيح ، و شيء يُحمد عليه على التحقيق له في رسالة الذب الأحمد .الألباني: الذب الأحمد عن مسند الإمام أحمد
السائل: نعم، الذب و [...] هكذا ، [...] ، زين ، يعني هنا معناه أنه واضح إنه مافيش لا خلاف مثلا في الجوهر و الأصل و المسائل في العقيدة .الألباني: إحنا درسنا في الجامعة الإسلاميّـة ثلاث سنوات في المدينة المنورة يوم كان الرئيس الشيخ ابن باز ، فنحن عشنا معه ثلاث سنوات .السائل: انته تعرف مصدر محمد [ناصر العفوجي] ؟الألباني: أعرفه، الي هو بالرياض ؟ السائل: لا مش ، [...] الألباني: وين ؟ السائل: في الرابطة
الألباني: الرابطة ، أعرفه في الرياض هو كان بالأول في الجامعة ثم نُقل إلى الرياض السائل: طيب إذاً بهذا الوضع وضحت ، نرجع ونقول أنه الكلام الذي نُشر كما يبدو كلام نحتاج إلى التصحيح و يحتاج إلى الدفاع والرد ونحن إن شاء الله سنعمل على ذلك، لكن إذاً ننطلق من هذا المنطلق فهذه نقطة إن شاء الله، ننطلق نقول يعني طيب إنته الشيخ ناصر إيش موقفك من الإجتهاد و أهل العلم في الوقت الحاضر و واجبهم تجاه الكتاب والسنة ؟ الألباني: أجبتك آنفاً ، فنحن نسبونا إلى أننا نُنكر المذاهب الأربعة ، نحن نؤمن بمذاهب أكثر مما يثبتونها هم .السائل: آآه ، لا شك في ذلك ، نحن هذا موضوعنا [...] ، ما هو موقفك [..] من موضوع الإجتهاد وظهوره في الوقت الحالي و ما هو واجب العلماء الدين والفقه أن يجتهدوا ويعملوا في هذا الوقت لإبراز الكتاب والسنة واتخاذ المسار الصحيح في هذا الوقت ؟ الألباني: لنا مقدمة في صفة صلاة النبي ، لنا كتاب إسمه ( صفة صلاة النبي صلى الله عليه و على أله و سلم ) ، تحب تسمع ما قلته منذ عشرين سنة أو أكثر ؟ السائل: [.....] الألباني: آه ، فإذاً من شاء التفصيل أحلناه على هذه المقدمة وهي في قرابة خمسين صفحة ، نحنُ قلنا آنفاً ندعو إلى اتباع الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح، ومعنى ذلك أننا نحارب الجمود [...] وأننا ندعو المسلمين إلى أن يتحرروا من الجمود الفكري الذي ناموا على قلوبهم سنين نحو عشر قرون ، ولا يحرروهم من ذلك إلا أن يعودوا إلى الكتاب والسنة، وأن يطبقوا ولو آية واحدة ألا وهو قوله تعالى: ? فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ? [59:النساء] من جهة أخرى إحنا نعتقد أن بعض الإجتهاد مفتح على مصراحية وأنه من رحمة الله –عزّ وجلّ- على عبادِه أن لم يُغلق عليهم باب الإجتهاد؛ لأن الإجتهاد هو رحمة من الله ، وحاشا أن يُغلق باب رحمته على عباده، لا سيما وقد بشّـر الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم أمته بقوله: ?لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله? ، نعتقد من جانب آخر أنه كون باب الإجتهاد مفتوحاً السائل: هل تشمل الضرورات ؟ الألباني: كيف؟ السائل: الحديث هذا تكملته ؟ الألباني: "لا يضرهم من خالفهم حتى تقوم الساعة" السائل: نعم .الألباني: طبعاً ، إيه نعم .السائل: لأنه فيه حديث ثاني مشابه له طبعاً لازم [...] قالوا على من قال إنهم .الألباني: آه ، الآن جاء المثال المناسب، أنا أقول لك هذا حديث ضعيف ، ومن رأى العبرة بغيره فليعتبر .السائل: ما فيه مانع ، مش هو نفس الحديث ؟ الألباني: هو رواية الحديث ، وهو حديث ضعيف في السند بهذه الزيادة، و لكن عندنا في صحيح البخاري من حديث معاوية لما روى الحديث الذي ذكرته آنفاً "لا تزال طائفة من أمتي" قال: وهذا معاذ يقولهم بالشام .السائل: [لو تعيد لو تسمح] الألباني: معاوية لمّا روى الحديث عن الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم يقول: وهذا معاذ يقول –أي معاذ- هُـم في الشّـام .السائل: وماذا عن [....] الألباني: أقرّه ، أقرّه .السائل: أقره .الألباني: آه معلوم .السائل: إذاً فيه بهذا المعنى يسمى استطراد، هل في ذلك معنى للصحة يعني ؟ الألباني: طبعاً ، فلماذا نقول شوف الفرق الآن فيما يتعلق بهذا الحديث، إذا جاء حديث معناه صحيح ميه بالمية ، لكن لفظه ما ثبت لدينا أن الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم تكلم به، ما يجوز لنا إسلامياً وعلمياً حديثياً أن نقول قال رسول الله صلى الله عليه و على أله و سلم ، إذا رويناه وجب علينا أن نبين ضعفه ، ثم إن كان معناه صحيحاً نقول معناه صحيح وهو كذا ، وإن كان معناه غير صحيح قلنا إسناده ضعيف ومعناه منكر ، فالحديث الذي ذكرته أنت من حيث الرواية والسند ضعيف لا يصح ، لكن نحن أتيناك بالشاهد من صحيح البخاري حينما روى معاوية ? ذاك الحديث الصحيح المتفق عليه ، قال : وهذا معاذ يقول هم بالشام
السائل: نعم ، لنعد.. الألباني: الشاهد ، نعودُ ، فمعى كون باب الإجتهاد مفتّح الأبواب فهنا موقفان متباينان متعارضان. الموقف الأول :- أنّ كثير من الناس مجتهدون ولمّا تتوفر فيهم وسائل الإجتهاد. أول ذلك :- حفظ القرآن .ثاني ذلك :- الأحاديث ، معرفته بالأحاديث الواردة عن الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم. ويتبع ذلك أن يميّـز الصحيح من الضعيف في كثير من العلماء في كل عصر ليسوا من هذا العصر فقط، يوردون الأحاديث في كتبهم لا تصح عند أهل العلِم ، ومعروف أن كل عِلمْ له أهله ، له المتخصصون فيه ، ويجب في كل علم أن يبدع فيه من المتخصصين، فـ إذاً للذي يريد أن يجتهد فبالإضافة إلى رجوعه إلى الكتاب والسنّـة فينبغي أن يميّـز السنّـة الصحيحة فيبني عليها من السُـنّـة الضعيفة فلا يعتمد عليها. الموقف الذي يُقابل هذا هو أن كثير من الناس إذا خُولفوا في رأيهم وهو أهل للإجتهاد نقضوا على المخالفين وهذا تعصّب مقيت لا يجوز ، وقد قال الرسول –عليه الصلاة والسلام- في الحديث الذي رواه البخاري في صحيحه ? إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران، وإن أخطأ فله أجر واحد? لذلك ، نحنُ إذا وجدنا عالماً حقاَ مما سلف أو خلف أخطأ في حكم ما نحنُ لا نؤاخذُه لأنه مأجور بشهادة الحديث السابق، لكن ذلك لا يمنعنا أن نقول كما قال صلى الله عليه و على أله و سلم ? أخطأ ?؛ لأنه في صواب وفي خطأ ، فإذا بدى لنا أن نبين للناس فيما سلف أو خلف فيما قلنا أخطأ في رأي ما في مسألة ما، ذلك لا يحول بيننا وبين أن نقول : أخطأ فلان من الناس ، لأنه إن أخطأ مأجور ، وقد جاء في الحديث –أيضاً في صحيح البخاري- أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه طلب من الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم بأن يسمح له بتأويل رؤيا قُصت على مسامع الرسول صلى الله عليه و على أله و سلم فأذن له ، فسأله: هل أصبتُ يا رسول الله ؟ قال ?أصبت بعضاً وأخطأ بعضاً? فلا نتورع نحنُ أن نقول: فلان أخطأ لأن هذه الكلمة ليست قدح ، وليس فيها أي مغمز أو طعن ، عندما يفهم أن من أفتى ثم أخطأ أنه مأجور فليس في ذلك أي غمز أو لمز، وإنما الواقع ونحنُ نعرِف أن كثيراً من الناسِ لا يعرفون هذه الحقيقة ولذلك يعظم عليهم أن يقال: فلان أخطأ، وقد خطّـأ أفضل البشر أفضل الصحابة كما سمعتَ آنفاً ، هذا موقفنا من الإجتهاد و أهل الإجتهاد ، نُقرّ الإجتهاد ولأهل الإجتهاد ولا ننقم على من أخطأ لكن ذلك لا يحولُ بيننا وبين بيان الخطأ بالدليل من الكتاب والسنّـة .السائل: الواقع كما أثبتم أنه [...] جماعة أنكم جماعة كما قلتم ، فضلاً عنكم أنكم مجرد يعني أنكم مجموعة الألباني: ممكن جماعة المسلمين كلهم نحنُ لا نتريث عليهم وندعوهم إلى كلمة سواء ، يعودوا إلى كتاب الله وسنة رسول الله ، ومنهاجنا في ذلك كلمة تُكتب بماء الذهب –في رأيي- رويت عن الإمام مالك إمام دار الهجرة : قال من ابتدع في الإسلامِ بدعةً يراها حسنة فقد زعم أن محمداً صلى الله عليه و على أله و سلم خان الرسالة ، اقرئوا قولَ اللهِ تبارك وتعالى ? الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ? قال: فما لمْ يكن يومئذٍ ديناً لا يكونُ اليومَ ديناً ، ولا يصلُح آخرُ هذه الأمّـة إلا بما صلُح به أولها ، هذه من [ناحية] السائل: الحقيقة كان يسعدني أن أستفيد أكثر وأكثر ، ولكن نحن بردوا لتقديم الوقت وما سنقوله إن شاء الله .الألباني: جميل .السائل: نعم ، آآه ، نريدُ استعراض كلمة لحياة الشيخ الألباني من بدايتها حتى هذا الوقت ولو إستعراض خفيف من المقدمة .الألباني: إسمحلي لأنه تكلمنا في هذا كثيراً وفي جوانب صفحات منتشرة في ذلك .السائل: ولكن بدأتم فيما نقول ، لنأخذ في [....] ؟ الألباني: خمس سنوات السائل: خمس سنوات ، فماذا ، يعني ما هو نشاطكم أو جل نشاطكم ؟ الألباني: التأليف
السائل: التأليف ، تقريباً لو ذكرتوا لنا بعض المؤلفات التي وضعتوها .الألباني: المؤلفات نحو مائة وخمسين كتاباً ، و هنا عندنا نحو خمسين وعشرة ، عندي كتاب مثلاً -إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل- في ثمان مجلدات ، وعندي كتاب -تحقيق وتخريج لكتاب المصابيح- ثلاث مجلدات ضخمة ، عندي كتاب -أحكام الجنائز وبدعها- عندي -آداب الزفاف في السنة المطهرة- عندي -صلاة العيدين في المصلى هي السنة- عندي تحقيق للـ -الكلم الطيب- من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام و عندي -صحيح الجامع الصغير- و-ضعيف الجامع الصغير- وعندي ما لا أذكره الآن وهذا بحث طويل .السائل: الله يعطيك العافية ، الله يعطيك العافية .الألباني: وإياك السائل: هل في نيتكم زيارة الأماكن المقدسة ؟ الألباني: أنا ليّ عادة أعتمر في رمضان و أحج إلى بيت الله الحرامِ كل سنة .السائل: ما شاء الله .الألباني: وربما حججت نحو ثلاثين حجة ، ومثلها عمرة .السائل: ما شاء الله .الألباني: إيه نعم ، لكن هذه السنة شعرت أنني عجوزٌ وأنّ رمضان سوف يكون حرٌ علينا .السائل: اللهُ المستـعان الألباني: ولذلك تقدمنا للعمرة قبل رمضان بشهرين تقريباً وأديناها والحمدُ لله ، ونسأل الله أن يسهل علينا الحج في هذه السنة كما حججنا في السنة القادمة .السائل: بارك الله فيكم .الألباني: وفيكم إن شاء الله .السائل: طيب تأليفكم فيما قلتم يعني ، أليس لكم ما يشبه بالحلقة التي تدرسون فيها ؟ الألباني: نحنُ كنّا في دمشق لنا حلقة ، لكن هُنا المسؤولون لم يرُق بذلك، ولذلك فنحنُ قابعون في صومعتنا هذه فقط .السائل: هل سبق أن تعاملتم مع رابطة العالم الإسلامي .الألباني: مع إيش ؟ السائل: رابطة العالم الإسلامي الألباني: ما سبق ، غير الجامعة الإسلاميّـة ، كنت فيها مدرساً ، ثم كنت فيها عضواً في المجلس الأعلى ثلاث سنوات .السائل: نعم ، على كـُلٍ بارك الله فيك نحن ما بودنا أن نثقل عليك
الألباني: أهلاً ومرحباً .السائل: ولكن نحنُ في مقدمة إن شاء الله أن تكون بداية خير إن شاء الله .الألباني: أهلاً ومرحباً .السائل: نعم ، إذاً ، زي ما تفضلت [عقيدة] نشرت فيها أشياء كثيرة ، ولكن أقدر أقولك كقالب مسند مؤاخذة ، أو كرسالة عالم رغم أنه ما كانت عندي فكرة كاملة عنك ، ممكن ، نقصد أننا نحنُ إن شاء الله بقدر أن نستفيد من هذي ، ما دام أننا نحنُ ننوي الخير فإن إن شاء الله يكون [إلا الخير] ، فلا يكون من خلال فيه جريدة ، فنأمل إن شاء الله أن ننشرها خطأ في جريدة مرة أخرى ونكون نحن في إعادة الصورة لكم .الألباني: جزاك الله خير .السائل: ونشكركم على استقبالكم وإلى لقاء --- وهنا ينتهي اللقاء مع مندوب جريدة الشرق الأوسط
